催眠的狀態(26種角度)

作為一個催眠師，常常被問到什麼是催眠？

因為ㄧ般人對催眠的認知大都是錯誤的，很多的來源是媒體或者是網路。大部分的映象好像被催眠了就受人控制，催眠師要他做甚麼就做甚麼，而且完全不知道自己在做甚麼，醒來後也會完全忘記自己的言行，還擔心會把自己的秘密全說出來。

其實這大部分是戲劇與電視效果，大家看到的都是表面的效果，雖然催眠可以做到很多事，但是並非完全甚麼都不知道，而且自己還是有意識與自由的意願來選擇自己的言行。只是跟催眠前來相比，比較願意接受別人給的建議，但是還是可以自己決定要不要接受。

如果建議是合理的，對自己不會造成痛苦，反而有益的就會接受，不會只以主觀價值來判斷，譬如：讓自己成為一隻小鳥，或者對痛失去感覺(手術時)，感受別人的想法…等等。

說明催眠的狀態可以有很多種的角度來說明，這邊就給大家做一些說明：

1.      用意識狀態來說明：催眠時是潛意識主導，平常時是表意識主導。

2.     用大腦運作來說明：催眠時是右腦(潛意識腦、感性腦)主導，平常時是左腦(表意識腦、邏輯腦)主導。(有興趣的可以參考奇蹟一書)

3.     用腦波的呈現來說明：催眠時是α與θ波主導，平常是β波主導。(腦波有四種類型分別會出現在清醒、放鬆、專注、剛醒或入睡、熟睡、淺眠等各種狀態有興趣的，可以自行上網查詢。)

4.     用思考模式來說明：催眠時選擇性(苦樂性)思考，平常是批判性思考(善惡性思考)。

5.      用靈性程度來說明：催眠時真我(真如)主導，平常是假我(自我)主導。

6.      用智慧程度來說明：催眠時真如智慧主導，平常是頭腦聰明主導。

7.      用覺醒情況來說明：催眠時是清醒的，平常是沉睡的。(催眠時所知更寬廣，對過去、現在、未來、的人、事、物、都很清楚，平常只知道今生今世的人、事、物。)

8.      用修行模式來說明：催眠時，是冥想的、靜坐的(進入與達成催眠方式相同)，平常時，是思考的、妄想的。

9.      用注意力的方式來說明：催眠時，是專注的(雖然也會有其他人、事、物會分散其注意力，不過不會受到影響)，平常時，是分散的(不專注，很容易被外界人、事、物影響而分心)。

10.   用身心放鬆程度來說明：催眠時，身心是放鬆的(副交感神經較強)，平常時，身心是緊繃的(交感神經較強)。

11.  用信任感的情形來說明：催眠時，是信任的(願意相信催眠師與自己和他人)，平常時，是懷疑的(不願相信自己或他人)。

12.  用協助的情形來說明：催眠時，是他力協助(透過催眠師與宇宙聖靈的啟發引導或者引發自我的觀照來改變)，平常時，是自力協助的(靠自己努力學習改變)。

13.  用完成改變的情形來說明：催眠時，是內在引發改變為主的(自我覺察)，平常時，是外在引發為主(外在人、事、物的環境激發)。

14.  用觀察的視野來說明：催眠時，是全視野(慧眼)的，平常時，是單視野(肉眼)的。

15.  用時間軸的概念來說明：催眠時，時間是虛幻的(可變的)，平常時，時間是常態的(不變的)。

16.  用空間的概念來說明：催眠時，是多維度空間(多次元)的，平常時，是三維度空間(三次元)。

17.  用物種的角度來說明：催眠時，是跨物種的(擔任或變換各種物種與角色)，平常時，是人類的。

18.  以解決問題的能力來說明：催眠時，是沒有問題只有禮物的，平常時，是只有問題不知禮物的。

19.  用因果的概念來說明：催眠時，是知因解果的(可以知道人、事、物的來龍去脈)，平常時，是只見到結果。

20.  用心物的概念來說明：催眠時，是萬法惟心的(心物一元)，平常時，是萬法違心(唯物論)。

21.  用宇宙觀的概念來說明：催眠時，是多重宇宙的，平常時，是單一宇宙。

22.  用法身的概念來說明：催眠時是法身遍滿十方的，平常時是只有報身(肉身)。

23.  用接觸靈體的概念來說明：催眠時，是十方法界諸靈可見(佛、聖、神諸靈須配合因緣與催眠師的程度)的，平常時，是神靈的(天神)、高靈的(天使靈、外星靈)、鬼靈(低級靈)的(跟自己的能量與身心狀態有關)。

24.  用宇宙真理的概念來說明：催眠時，是接近宇宙真理的(本我覺性與宇宙之心)，平常時，是人類的理解認知(物理與心理學、天文學等人類的知識)。

25.  用情緒的感受來說明：催眠時，是愛與慈悲的，平常時，是恐懼與嗔恚的。
26. 用記憶的表現來說明：催眠時，是內隱記憶的，平常時，是外顯記憶的。

以上是由26 種不同的角度來說明催眠，每一種說明都可以衍生引導出一篇文章或學說來說明，不過我在這邊並不想做學術研討，也不是做教學，只是展示告訴大家催眠的許多不同面向，有興趣的人可以自行研究或與我交流。

不過因為催眠師的程度與能力不同，加上每個被催眠者的情況也不同，所以不一定都能接觸、理解、運用到以上的各種角度。其實還有更多的看法與角度，無法一一寫出，還望拋轉引玉。

總體來說，催眠狀態，是身、心、靈的總體運作，跟催眠師與外在的整個宇宙時空及人、事、物的交互作用有關，詳細說明請看：催眠副作用及催眠能量類別和佛法修行催眠觀。其中牽涉到物質、心理、精神、能量、宇宙時空。

在催眠狀態時，並非一面倒地在一種狀態而失去平常清醒時的能力，只是平常清醒的能力被抑制，並沒有失去作用。對週遭的人、事、物環境都很清楚，所以還是有自己的價值判斷，合理性的認知，與對自己的苦樂影響之建議的分辨能力，不會讓自己受到傷害。

就像平常開車時，潛意識運作接手幫我們自動地開車，不需要花太多大腦來注意加油煞車，我們只要注意外界的環境與隨時反應即可，開車時即是左右腦合作與表意識與潛意識配合的表現。

在日常生活中聽、看廣告與各種媒體的內容，甚至親朋好友的言語與行為，只要我們接受了，就是被催眠了。催眠並不一定要閉上眼睛，只要認同接受並且配合反應，就是被催眠了。

而且我們也常常在催眠自己，在心裡說話告訴自己，發生任何事怪罪自己或別人，腦袋想著過去、現在、未來，或著老是做白日夢，時常恍神不專注於現在，都是自己給自己催眠了。

所以，催眠情況在人類的社會中其實是一種常見的狀態，包含宗教的傳播、媒體廣告、洗腦歌曲、傳銷式演講、白日夢、恍神、專注思考、NLP技術、冥想、靜坐、動中禪、經行、各種舞蹈、誦經持咒、觀想、其實都含有催眠的成分在內，只是佔比的多少以及催眠深淺的程度不同。

這也是催眠易學難精的原因之一，如果不是累世的智慧與修行要掌握真髓，運用自如，也不容易。亦是為什麼有許多人去找催眠師催眠卻無法被催眠成功的原因之一，另外有些藥物也會阻礙或幫助催眠失敗或成功。

另外，每一個人的身、心、靈與精神狀態也不同，進入催眠時的情況也不相同。眼、耳、鼻、舌、身、意的感知與覺受都可能用到，並且發生不同的組合，有經驗的催眠師是可以判斷運用被催眠者最熟悉與敏銳的感官去進行催眠，基本上只要是大腦沒有損壞，每個人都能被催眠成功。

心理學有些大師也有研究催眠，後來發現有些人無法催眠，或者催眠效果不好，我想是對催眠並沒有完全的了解，不太清楚運作的原理，所以失敗率與效果不太好。

解決與協助人類的各種問題，可以由身體來工作，也可以由心理來做工，還可以對靈性來運作，但整體來講可以運用各種智慧方法與工具來幫助自己與別人，進而擴及一切眾生，法無好壞唯求適當。

應當法門無量誓願學，應以何身得渡，即現何身而為說法，廣渡有情。法無好壞重在良心，心外無法，法外無心，心正，則見正、念正、意正，自然，言正、身正、行正。

催眠原來是催醒，能開發原本清淨圓明的智慧，此中有真意，能悟，則一即一切，一切即一，是則名為覺明催眠。